蒙顶山：茶圣陆羽与蒙顶山茶

茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。在中国和世界茶业的史册上，有一个永远绽放着光芒的杰出伟人，那就是被后世誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”的世界上第一部茶书—《茶经》的作者陆羽。自唐以来，上至达官显贵，下至普通百姓，凡好茶者无不知晓陆羽之名。

《茶经》是中国乃至世界茶叶生产、茶文化历史的一座里程碑，也是世界上第一部茶道文献，开中国茶书先河，以后的百余种茶书皆源于此。这部茶文化专着对当时全国名茶几乎都有记载，但对中国历史上贡茶时间最长的蒙顶山茶，却没有提及，只提到了雅州，却一笔带过，以致明代诗人、政治家黎阳王（王越）在其诗作《蒙山白云岩茶诗》中写到 ：“若教陆羽持公论，应是人间第一茶”，对陆羽撰写《茶经》时未对茶史悠久的蒙顶山茶着墨，没有将其评为世上最好的茶而打抱不平，深感遗憾。个中缘由，今徐徐道来。

一、陆羽的生平

陆羽（733年-804年），字“鸿渐”，一名“疾”，字“季疵”，号“竟陵子” “桑苎翁”“东冈子”，又号“茶山御史”。陆羽生于复州竟陵（今湖北天门），生活于玄、肃、代、德四朝的中唐这样一个国家由盛到衰的大转折时期。

陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，自幼无父母抚养，唐开元二十三年（735年）一天清晨，唐代名僧、竟陵龙盖寺住持智积禅师在西湖之滨散步，忽然听到一阵雁叫，转身望去看见不远处有一群大雁围在一起，便匆匆赶去，只见一个弃儿卷缩在大雁羽翼下，瑟瑟发抖，就口念一声“阿弥陀佛”，快步把他抱回寺庙。随后，为其起名，以《易》占卦辞，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。于是将他定姓为“陆”，取名为“羽”，用“鸿渐”为字。陆羽在智积禅师的抚育下，学文识字，习诵佛经。智积法师不但擅长品茗，而且能煮得一手好茶，对茶事也颇有研究。陆羽常年伴随左右，煮茶奉茶，又与茶结缘，儿童时期就接触到了茶艺，这为他今后专事茶艺研究打下了基础。由于陆羽自幼志不在佛，而有志于儒学研究，故在其十二岁时离开寺院。此后曾在一个戏班子学戏，因生性诙谐，曾一度为伶工。陆羽在演出之余钻研剧本，竟做起了编剧。后来，还编写了三卷幽默作品《谑谈》。唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看了陆羽出众的表演，十分欣赏其才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。读书之余，陆羽经常去采摘生茶，为邹夫子煮茶烹茗，并受业七年，学问日精。天宝十一年（752年），陆羽辞别邹夫子下山，开始遍访天下名茶、遍品天下名水。同年，结识了原礼部郎中，时被贬为竟陵司马的崔国辅，成为“忘年之交”。崔国辅为唐代着名诗人，与李白、杜甫交往甚深。也就是说，陆羽在此时已间接地走进了唐诗顶峰期的诗人圈。陆羽与崔国辅交游三载，常谈论诗文、品茶评水，终使学问与日俱增，为后来的茶学研究留下深厚积淀。天宝十三年（754年），陆羽离开竟陵，专心致志踏上考察茶事之路，先后跋山涉水到达鄂西、川东、川南、豫南、鄂东、赣北、皖南、皖北、苏南等地，品泉鉴水，搜集大量茶事资料。天宝十五年（756年），由于“安史之乱”，关中难民蜂拥南下，陆羽也随之过江，继续采集长江中下游和淮河流域各地的茶叶资料。唐肃宗乾元元年（758年），陆羽来到升州（今江苏南京），寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐肃宗上元元年（760年），陆羽从栖霞山麓来到苕溪（今浙江吴兴），隐居杼山妙喜寺，潜心从事茶的研究和着述。时与高僧皎然同住，结成忘年之交。同时结识了灵澈、李冶、孟郊、张志和、刘长卿等名僧高士。此间，他一面交游，一面着述，对以往收集的茶叶历史和生产资料进行汇集和研究。同年底，完成《茶经》初稿。唐代宗睿文孝武皇帝大历九年（774年），湖州刺史颜真卿修订《韵海镜源》，陆羽参与其事，乘机从古籍中搜集历代茶事，补充《七之事》一章，至此真正完成《茶经》的全部创作任务。我们今天见到的《茶经》，便是774年的修订本。五年后，经增补修订的《茶经》于建中元年（780年）刻印成书，正式问世。

当时，陆羽以他的人品和丰富的茶学知识名震朝野，唐代宗曾诏拜其为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。刘长卿曾诗赞陆羽：“处处逃名姓，无名亦是闲。”陆羽在《六羡歌》中也自吟：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”

二、陆羽的主要成就

（一）统一了“茶”字

唐代以前，还没有出现“茶”字。《诗经》中，称茶为“荼”，《尔雅》中称茶为“槚”，《晏子春秋》中称茶为“茗”，《凡将篇》中称茶为“荈”。陆羽《茶经》问世之后，“茶”字得以统一和流传。

（二）茶学和茶文化上的贡献

陆羽是中国茶学的创立者，他详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，使茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产与发展起到了积极的推动作用。陆羽还是“精行俭德”的茶道精髓思想的倡导者和实践者，他提出了茶道之九难（一采造、二鉴别、三器具、四用火、五选水、六炙烤、七碾末、八烹煮、九饮法）和精行俭德、洁均敬雅的茶德礼仪精神。总之，《茶经》搜集整理了唐代以前包括茶艺、茶道、茶事在内的一系列文化思想，搭设了茶文化的基本构架，勾划了茶文化的总体轮廓，其形成标志着中国茶文化体系的正式形成。陆羽一生不遗余力地致力于茶文化研究，把饮茶文化这一件形而下的生活品类推进到了非常考究、雅致、专业化的程度。他的朋友、唐代诗人耿讳诗赞陆羽是“一生为墨客，几世作茶仙”；宋代诗人梅尧臣咏赞：“自从陆羽生人间，人间相学事春茶，当时采摘未甚盛，或有高士烧竹煮泉为世夸”；宋代陈师道在《茶经序》中评论：“夫茶之着书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。”

（三）文学、史学等方面的贡献

陆羽生前和高僧名士为友，在文坛上是活跃和有地位的。他工于诗词，善于书法，在《全唐诗》、《全唐文》和《唐才子传》等许多文化典籍中，都收有其作品和《传记》；一生博学多才，着书颇多，如《南北人物志》、《吴兴记》、《虎丘山记》、《灵隐天竺二寺记》、《武林山记》等。 他的一生，学问不囿一业，涉猎广泛，博学多能，所有活动和爱好，表明他不仅是一位茶文化专家，同时还在诗学、音韵学、书法艺术、史学、方志、地理学诸方面都有建树。所以，他同时还是一位才学逸群的文学家、史学家和地理学家。不过，他在诗文和史地方面的着作与成就，如同古人所说，“他书皆不传，盖为《茶经》所掩”，几乎全部被他在茶学和茶业上的突出贡献淹没了。

三、《茶经》及“八之出”部分的主要内容

《茶经》分上、中、下三卷，共十章，论述了茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等等，内容丰富、详实；文字虽不多，但全面、准确、深刻地概括了有关茶的一切知识。其中，“一之源”考证茶的起源及性状；“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。

其中，第八章“八之出”部分的原文和注中，主要记述唐代茶叶产地和品质，评论各地所产茶之优劣，将唐代全国茶叶生产区域划分成八大茶区产茶地区的八个道、四十三个州郡、四十四个县，每个茶区出产的茶叶按品质分上、中、下、又下四级。

书中提到的茶叶名称，大致分为三个大类：第一是类是他亲自到过的地方，如浙西远、淮南道的某些州？,特别是浙西浙东的部分叙述得很细致，具体到了产茶的寺院；第二是从图经、方志等其他资料收集而来的，如剑南、浙东、淮南道的某些州；第三类是他喝到了那个地方的好茶，但没去的，如实注明，即所谓“往往得之，其味极佳”的茶区“未详” 的地方。

这部分内容为：“山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。淮南以光州上，义阳郡、舒州次，寿州下，蕲州、黄州又下。浙西以湖州上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，润州、苏州又下。剑南以彭州上，绵州、蜀州次，邛州次，雅州、泸州下，眉州、汉州又下。浙东以越州上，明州、婺州次，台州下。黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。”

其中，对剑南道的原文和注释为：“以彭州上（原注：生九陇县马鞍山至德寺、堋口，与襄州同），绵州、蜀州次（原注：绵州龙安县生松岭关，与荆州同，其西昌、昌明、神泉县西山者，并佳；有过松岭者，不堪采。蜀州青城县生八丈人山，与绵州同。青城县有散茶、末茶），邛州次，雅州、泸州下（原注：雅州百丈山、名山，泸州泸川者，与金州同也），眉州、汉州又下（原注：眉州丹棱县生铁山者，汉州绵竹县生竹山者，与润州同）。”

从中可以看出，陆羽对当时的全国好茶的排名是这样的：第一梯队：峡州（远安、宜都、夷陵）、光州（光山县黄头港）、湖州（长城县顾渚山谷）、彭州（九陇县马鞍山至德寺、堋口）、越州（余姚县瀑布泉岭）；

第二梯队：襄州（南漳县山谷）、荆州（江陵县山谷）、义阳（钟山）、舒州（太湖县潜山）、湖州（山桑、儒师二坞、白茅山悬脚岭）、常州（义兴县君山悬脚岭北峰、圈岭善权寺、石亭山）、绵州（龙安县松岭关、西昌、昌明、神泉县西山）、蜀州（青城县丈人山）、明州（鄮县榆荚村）、婺州（东阳县东白山）、邛州；

第三梯队：衡州（衡山、茶陵二县山谷）、寿州（盛唐县霍山）、宣州（宣城县雅山、太平县上睦、临睦）、杭州（临安、于潜二县天目山、钱塘生天竺、灵隐二寺），睦州（桐庐县山谷）、歙州（婺源山谷）、雅州（百丈山、名山）、泸州（泸川）、台州（始丰县赤城）；第四梯队：金州（西城、安康二县山谷）、梁州（褒城、金牛二县山谷）、蕲州（黄梅县山谷）、黄州（麻城县山谷）、润州（江宁县傲山）、苏州（长洲县洞庭山）、眉州（丹棱县铁山）、汉州（绵竹县竹山）。

“八之出”部分记述了8个分布在剑南道北部的产茶区，分别位于彭州、绵州、眉州、邛州、雅州、泸州、其中蜀州和汉州，彭、蜀、邛三州均在成都平原西部的近山地带，雅州、眉州和汉州则分布在成都平原的周边。陆羽的记述，说明当时四川茶叶生产发展得很快，表现出他对蜀茶有一定的了解。这里面没有提到蒙顶山茶，只提到雅州，但评价不高，指出百丈山、名山产茶，但品质次之。

四、《茶经》没有提及蒙顶山的茶原因分析

（一）陆羽考察线路分析

天宝十三年（754年）起，陆羽离开竟陵，四处考察，沿途采茶品茶、访问笔录、钻研茶事，先后经过8个道、73个州，涉及今天的14个省156个县和地区，包括鄂西、川东、川南、豫南、鄂东、赣北、皖南、皖北、苏南等地。

当时的行政区分为15个道（相当于今天的“省”，但比省大），即关内道、河南道、河东道、河北道、山南东道、山南西道、陇右道、淮南道、江南东道、江南西道、黔中道、岭南道、剑南道、京畿道、都畿道。而陆羽列出的产茶区的道是：山南道、淮南道、江南道、黔中道、岭南道、剑南道。

陆羽所在的家乡竟陵郡属山南东道管辖，他的茶事考察自然是由近及远，首先考察古老的山南道茶区和淮南道茶区。着名茶史专家朱自振先生认为：“在安史之乱以前，陆羽为撰写《茶经》和其他一些着作，就考察了剑南和山南的有关地方；安史之乱时，陆羽正好在金州（今陕西安康）或光州（今河南潢川）调查。”755年发生的“安史之乱”，使得老百姓流离失所，人口大量往四川、湖北等地迁移，陆羽也不例外，为了躲避祸乱，他顺着长江而下，一路上北折南转。

“八之出”叙述茶区的顺序为：山南、淮南、浙西、剑南、浙东、黔中、江南、岭南，似乎有点乱，很有可能是陆羽按照自己访茶路线时间的先后来记录的。从中可以看出，陆羽在做名茶排位时，他是参照最熟悉的茶区，即自己故乡所在的湖北区域山南道为中心的这个半径。这与他755年（甚至更早）至760年之间的主要活动范围有关。

由此看来，陆羽没有将蒙顶山茶写进《茶经》，并不是因为他的疏漏导致，而是由于当时“天宝战争”、“安史之乱”爆发的历史原因，使陆羽未能进入当时的雅州，从而没有品到蒙顶山茶，以致对雅州茶的评价很不客观。

（二）蒙顶山茶自身原因分析

土贡是中国古代经济制度中，一项历史悠久而又具有自然经济特色的制度，也称“民贡”。按照《尚书》的说法，土贡起自夏禹：禹别九州，随山浚川，任土作贡。“物土贡者，各因其土所生之物而贡之也”。为满足对物质的需求，特别是对于奇珍异物的需求，上层统治者要求各地土特产纳贡。而各地官员为了升迁进阶获得君主欢心，自然乐于上贡。税赋制度建立后，土贡制度并没有消失，而是一直保留下来。进入唐代，随着国力强盛，饮茶之风日渐普及，宫廷御内、皇族贵胄茶叶消费量日益增大，对茶叶的数量及品质要求也随之增加。唐代茶叶“民贡”始于武德二年（619年），即唐立国的第二年。欧阳修等所撰“二十四史”之一的《新唐书》是记载唐朝历史的纪传体断代史书，有载：“析变州之姊归，巴东置。土贡：纻葛、茶、蜜、蜡”，可见归州巴东郡实开唐代“民贡”先河。唐代宗大历五年（770年），朝廷在湖州长兴顾渚山设立“贡茶院”，从产茶地直供茶叶。唐代贡茶院之所以设在湖州，与“茶圣”陆羽和当时（759年-761年）常州刺史李栖筠以及一大批文人的极力推崇密不可分。

唐代有17个郡向朝廷贡茶40多种，蒙顶山茶独占鳌头，很了不起。据《新唐书·地理志》记载：计有怀州、峡州、归州、夔州、金州、兴元府、寿州、庐州、薪州、申州、常州、湖州、睦州、福州、饶州、溪州、雅州等十七州贡茶，名目约四十余个，其地域相当于现在的苏、浙、院、湘、鄂、赣、闽、川、豫、陕等10个省。

而雅安茶入贡，最早有记载是在唐天宝元年（742年）：“雅州芦山郡……土贡麸金、茶、石菖蒲、落雁木”（ 出自欧阳修等撰《新唐书》）。当时蒙山属雅州芦山郡管辖，蒙山茶是以芦山郡的名义上贡的。这是蒙山茶最早入贡的具体时间，从此进入正史，绵延不断。

历史上的行政区域，州县名称及隶属关系是随时代变化的。西魏废帝2年（553年）平蜀以后，始移民垦殖，始设蒙山郡（治所今雅安多营），领辖始阳（县治在今雨城区多营镇），蒙山（今名山蒙阳镇）2县。隋仁寿4年（604年）废郡置雅州，治所在严道（今雅安），炀帝大业3年（607年）废雅州置临邛郡，领有芦山、名山、始阳（州治）等县。唐武德元年（618年）推行州、县两级制，复雅州，领4县（芦山、名山、严道、百丈），之后略有增减，并有57个羁縻州；到唐天宝元年，雅州改称芦山郡。

为什么历史悠久的蒙顶山茶入贡时间相对晚于当时其他茶区呢？如薪春郡（今湖北薪春县）、义阳郡（今河南信阳市）、都阳郡（今江西都阳县）及湖州吴兴郡（今浙江吴兴县）于唐高祖武德四年（621年）进贡；长乐郡（今福建闽侯县）于武德六年（623年）；新定郡（今浙江建德县）于武德七年（624年）进贡；灵溪郡（今湖南龙山县）于唐则天顺圣皇后天授二年（691年）向朝廷进贡茶……，都比蒙顶山茶早。

这与雅安的地理位置有关。唐初，雅州为戍边之地，唐蕃屡征战于此，《资治通鉴 卷二百二十六》记载：“代宗大历十四年（779年）冬十月丁酉，吐蕃与南诏合兵十万，三道入寇，一出茂州，一出扶文，一出黎雅。唐德宗十七年（796年），韦皋（四川节度使）遣兵十万，破吐蕃于雅州。又廿二年（801年）韦皋奏，大破吐蕃于雅州。”由于唐蕃战乱，作为前线的西蜀地区农业发展深受限制，蒙顶山茶发展自然深受影响。加之，9世纪以前的贡茶，按当时规定，不仅是自愿上贡珍奇名贵物产，还是一种定额实物税，纳贡以行政单位郡为单位，不记具体产地和茶名，初唐，蒙顶山茶入贡只附属雅州地名，并没有确指蒙顶山茶。

因此，陆羽写《茶经》时，蒙顶山茶仅以“雅州芦山郡”之名上贡，尚未成名。蒙顶石花“号为第一”时，陆羽已经仙世。

五、《茶经》之后盛赞蒙顶山茶的文集和诗句

（一）代表性文集

794年（唐贞元十年），袁滋出师南诏，途径雅安，写成的《云南记》首提蒙顶山茶：“名山县出茶，有山曰蒙山，联延数十里，在县西南，按拾道志、尚书所谓蔡蒙旅平者，蒙山也。凡蜀茶尽出此。”

而出现蒙顶山茶入贡的明确史料大约在811年前后，晚唐宰相裴汶在其《茶述》中写到：“今宇内土贡实众，而顾渚（浙江长兴）、蕲阳（湖北蕲春）、蒙山为上”。

813年（唐宪宗元和八年），李吉甫撰唐代地理志代表作《元和郡县志》曰：“蒙山，在县南十里。今每岁贡茶，为蜀之最。”

825年（唐敬宗宝历元年）李肇撰《唐·国史补》记载：“风俗贵茶，茶之名品益众。剑南有蒙顶石花，或小方，或散芽，号为第一。”

856年（唐宣宗大中十年），巢县县令杨晔所撰的《膳夫经手录》讲得更加明确：“蒙顶（自此以降，言少而精者）。始，蜀茶得名蒙顶也，元和以前，束帛不能易一斤先春蒙顶。是以蒙顶前后之人，竟栽茶以窥厚利。不数十年间，遂斯安草市，岁出千万斤。虽非蒙顶，亦希颜之徒。今真蒙顶，有鹰嘴牙白芽，供堂亦未尝得。其上者，其难得也。如此又尝见书品，论展陆笔工，以为无等，可居第一。蒙顶之列茶间，展陆之论，又不足论也。”

这段文字的大意是：蒙顶茶当时的产量减少，但做得精致。最初，蜀茶出名也是因为蒙顶茶。元和年（806年——820年）以前，一束锦帛﹙捆起来的五匹帛﹚还交换不到一斤早春蒙顶茶（价格很高）。所以蒙顶附近的人都争先恐后地种茶，来获取丰厚的利益。没有数十年的时间，使当地农村市场上，每年出现千万斤（形容数量多）的销售；还发生了虽然不是真正的蒙顶茶，却有人冒充蒙顶茶去销售的情况。真正的蒙顶茶有鹰嘴、芽白茶（不研膏茶、露芽饼茶），就是提供给当地官府，也不一定是最好的，其难得的情况就是这样。又经常见到书上评议、讨论陆羽的观点，认为不可比拟，没有可以与蒙顶茶同时并列第一的。蒙顶茶和其他茶排列起来比较，再看陆羽的观点，是不足以论的。

可见，当时蒙顶山茶好、价高、量大，无人超越，说明当时蒙顶茶的知名度很高，已经誉满天下。

蒙顶茶之外，杨晔的《膳夫经手录》还对湖州的顾渚茶也有好评：“湖（指太湖）南紫笋茶，自蒙顶之外，无出其右者”，从而形成了唐代的俗谚：“蒙顶第一，顾渚第二”。

从此，蒙顶山茶因为“天下第一”，而声名远扬。五代称“尤佳”，宋代称“最佳”、“独珍”，明代称“最上”，清代称“最佳”“最好”“均佳”。这里的“第一”、“最”、“尤”都是至好的意思，都是“含金量”百分之百的“足赤”。

（二）代表性诗词

在唐代，官贡在地位上自然高于土贡，而蒙顶山贡茶虽作为土贡，品质却不逊于当时的顾渚官焙，加之蒙顶山茶无论质量及数量在蜀地乃至全国都是出类拔萃，因此唐宪宗元和年间蒙山茶正名入贡后，迅速受到皇室官员们的追捧，成了蜀茶的代表，顶着“天下第一”的头衔，荣耀无比，以致后来历代文人墨客写下许多咏赞蒙顶山茶的诗词歌赋，留下不少传世佳句、名言，尤以唐宋诗词最为脍炙人口。

自号“别茶人”的白居易不由感慨：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”“蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍”；孟郊称道：“蒙茗玉花尽，蜀山饶芳从”；刘禹锡诗将蒙山茶与顾渚茶并提：“何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘”；韦处厚感叹：“顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥”；郑谷描写到“蒙顶茶畦千点露，浣花笺纸一溪春”；文彦博指出“旧谱最称蒙顶味，露芽云腋胜醍醐”；文同评价“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”；苏轼想到“想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱”；明代黎阳王王越更直言不讳：“若教陆羽持公论，应是人间第一茶。”

蒙顶山茶声名远播，尤其到了宋朝、明代，因其多用于茶马贸易，作为贡茶更是难得一见，文人墨客愈加神往。沈括在《梦溪笔谈卷二十五杂志二》中说：“古人论茶，唯言阳羡（江苏宜兴），顾渚（浙江长兴），天柱（安徽舒城），蒙顶之类”。范镇在《东斋记事》中云：“蜀之产茶凡八处：雅州之蒙顶，蜀州之味江，邛州之火井，嘉州之中峰，彭州之堋口，汉州之杨村，绵州之兽目，利州之罗村。然蒙顶为最佳也”。明代顾起元在《茶略》里写到：“蜀蒙山顶茶，多不能数斤，极重于唐，以为仙品”。明代的钱椿年、顾元庆在《茶谱》这样写到：“茶之产于天下多矣，若剑南有蒙顶石花，湖州有顾渚紫笋……品第之，则石花最上，紫笋次之，又次则碧涧明月之类是也。惜皆不可致耳。”晚明杭州最着名的茶人许次纾在《茶疏》中说：“古人论茶，必首蒙顶。蒙顶山，蜀雅州山也，往常产，今不复有，即有之，彼中夷人专之，不复出山。蜀中尚不得，何能至中原、江南也？”

六、历代文人抒写陆羽与蒙顶山茶关系的诗作欣赏

（一）陆羽旧茶经，一意重蒙顶

此诗句出自北宋卓越的现实主义诗人梅尧臣《得雷太简自制蒙顶茶》。梅尧臣（1002年—1060年），字圣俞，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，曾官至尚书都官员外郎。他是北宋诗文革新运用的主将之一，与欧阳修齐名，并称“梅欧”。曾参与编撰《新唐书》。诗现存2800多首，其中茶诗有55首。

该诗全文为：“陆羽旧茶经，一意重蒙顶。比来唯建溪，团片敌汤饼。顾渚及阳羡，又复下越茗。近来江国人，鹰爪奈双井。凡今天下品，非此不览省。蜀荈久无味，声名谩驰骋。因雷与改造，带露摘牙颖。自煮至揉焙，入碾只俄顷。汤嫩乳花浮，香新舌甘永。初分翰林公，岂博士冷。醉来不知惜，悔许已向醒。重思朋友义，果决在勇猛。倏然乃于赠，蜡囊收细梗。吁嗟茗于鞭，二物诚不幸。我贪事事无，得以似赘瘿。”

梅尧臣生活的时代，正是中国茶文化开始兴起的时代。上层社会崇尚佳茗，与欧阳修同为诗友的梅尧臣，与欧阳修、苏东坡相比，则更垂青蒙顶茶。梅尧臣是一位地道的茶客，他咏茶喜用长诗，大多在二十韵以上，可见其对茶的感受是很深的，尤其是对蒙顶茶更加器重。这首诗叙述了唐宋期间天下名茶的变化，说的是唐代蒙顶茶天下第一，到了宋朝今日，就是建州茶的天下了，江南一带的顾渚、阳羡、浙江茗茶，都要甘拜下风。

他这首诗与刘禹锡的《西山兰若试茶歌》有很多相似之处，特别是叙述“自煮至揉焙，入碾只俄顷。汤嫩乳花浮，香新舌甘永”的过程。不同的是，梅尧臣在夸赞雷简夫改造并亲自自制的蒙顶山茶后，反而觉得有点不配饮用这样的好茶，自己的身份有点对不住如此高贵的茶叶和隆厚的情义。

（二）若教陆羽持公论，应是人间第一茶

此诗句出自明代中期诗人、政治家黎阳王（王越）的《蒙山白云岩茶诗》。黎阳王是指王越（1426年-1499年），黎阳人，即大名府浚县（今天的河南省浚县，浚县古名黎阳），明代成化、弘治时期西北着名军事统帅，曾官至兵部尚书、巡按四川。谥号襄敏，追赠太傅。着有《黎阳王襄敏公文集》和《黎阳王太傅诗文集》。

该诗全文为：“闻到蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。若教陆羽持公论，应是人间第一茶。”

这首诗直抒胸臆，盛赞了蒙山白云岩得天独厚的自然环境以及所产茶叶的品质，令人心生向往。首句高度赞扬蒙山茶品质优异，称赞其好喝，且生长深山；接着描绘其形状：“冰绡剪碎”、“石髓香粘”、“蟹眼”、“酪奴”。其中，蟹眼是煮茶沸腾前的水泡、水花，酪奴则是茶的别称。蒙顶山茶既少且贵，“束帛不易一斤蒙顶先春”，只有少数王公贵胄可以品尝到，作为平民的陆羽，也就只有听到而未品到了。总之，王越品尝蒙山茶后，对茶圣陆羽撰写《茶经》时未对蒙山茶作出客观评价，没有将其评为世上最好的茶而打抱不平，特以此诗为蒙顶山茶正名：“应是人间第一茶”。

茶圣虽然没有到过雅安，但陆羽还是陆羽，《茶经》还是《茶经》，正如我们不能因为电脑时代的到来，而否定了毕升的活字印刷对中国文化所作的贡献一样。

假如陆羽在世，能够一品天下第一的蒙顶山茶，不知，他又会有着怎样的惊喜呢？……

作者简介

陈开义，男，46岁，现任四川省雅安市茶办副主任、雅安市名山区政协文化文史和学习委主任（先后担任过名山县文体局局长、名山区文联主席）。先后在《中华茶文化》、《茶博览》、《茶周刊》、《中国茶叶市场》、《中国茶业》、《走遍中国》、《星星诗刊》、《四川日报》、《四川农村日报》、《四川人大权力报》、《四川政协报》、《调查与决策》、《四川三农》、《农村建设》、《四川茶叶》、《四川省情》、《四川文学》、《四川旅游》、《四川文艺》、《县域经济》、《茶缘》、《四川水利报》、《深圳特区报》、《天天快报》和今日头条、北京茶叶网、亚太茶业网、凤凰网四川、中华名茶网、茗边、手机搜狐网、手机新浪网、新茶网、茶旅世界等50余家媒体发表各类文章400多篇（件）。参与主编名山抗震救灾专着《撼魂》，参与编辑《茶祖故里行》、《吴之英评传》、《丰碑》等着述，作品曾多次入选《蒙山雅韵》、《蒙山春来早》、《撼魂》、《茶祖故里行》、《品味》、《蒙顶山》、《二郎山》等专辑，着有个人文集《杯中岁月》。先后有10多篇作品在省市各级征文比赛中获奖，先后参与主编《蒙顶山茶文化读本》、《蒙顶山丛谭》》等茶文化书籍，主编名山区文艺刊物《蒙顶山》和《雅安日报。今日名山》蒙顶文苑文艺副刊和编辑《蒙顶山茶》刊。