宋代建盏“款识篇”：贡品、年号、姓氏、数字

宋代的建盏，不仅釉色丰富多彩，款识也多种多样。

陶瓷器的款识，是指在烧造过程中以刻、划、印、写等方式留在器物身上的文字或符号，亦称铭文。

可在盖、壁等任意位置，在底部的称为底款。

宋代建盏，可以说是中国历代各类窑系中款识较为丰富的窑系。据现存的建盏来看，共发现五百多种款识。具体来说，主要有以下几类：

壹 贡品款

建盏所有的款识中，贡品款价值高于其余款识，罕见款价值高于常见款识。宋代时期的贡品款，都是帝王御用的建盏。现存的贡品款有镌刻的“供御”款，以及模印的“進琖”款。“供御”即供予御用之物；“進琖”即进盏，进上之盏是也。“供御”款建盏是比较保值的建盏。

建窑并非官窑，能有机会给朝廷烧制贡品，只因它所产黑釉茶盏闻名天下，因此“民窑官用”，“有命则贡，无命则止”。

宋徽宗所著《大观茶录》中曾载：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”在他看来，茶盏要青黑色的，犹如兔毛一样的才是上品。

建窑烧制供御款建盏的鼎盛期，主要在北宋政和二年（公元1112年）到南宋乾道六年（公元1170年）年间。

《宣和遗事》记载：“（徽宗政和二年）夏四月，燕召蔡京入内赐宴……又以惠山泉建溪异毫盏烹新贡太平嘉瑞茶赐蔡京饮之”。说明徽宗时期，建窑兔毫盏已进贡宫廷。

除「供御」款与「進琖」款之外，还发现「御」、「聖（圣）」等款。这几类底款均被收藏界认为是宫廷定制的标记，毕竟在皇权至上的古代，「御」、「聖」这类字眼，非常人敢用。

贰 年号款

年号款建盏，目前为止发现的有“雍熙”（公元984~987年，宋太宗年号），“至道”（公元995~997年，宋太宗年号），“大中祥符四年”（公元1011年，宋真宗年号）等字样。

另外，故宫博物院藏有一只“大宋明道”（公元1032~1033年，宋仁宗年号）款建盏。

年号款存世极少，每种年号款只有一件。作为手刻款，刻字风格比建盏其他手刻款更加拘谨规整。而且这几个款识标明的年代都在建窑产贡品瓷的鼎盛时期，大约北宋政和二年（公元1112年）到南宋乾道六年（公元1170年）之间 。

叁 姓氏款

宋代建窑采用龙窑柴烧，一窑可装烧非常多只盏。

建窑遗址中，有一座窑址长达135.6米，创下全国已知龙窑最长纪录，整窑可烧十万件盏。可见当时龙窑烧盏规模之大。

如此大规模的烧制，一家工匠不太容易负担得起，很可能是多家合烧。几家的盏坯合在一窑里烧，因此窑工们手刻底款，用以区分。姓氏款也较为常见，如王、杨、詹、叶、金、池等。

底款所刻，一般为工匠个人或家族标记，除用以装烧标记外，可能还有扬名之功效。

肆 数字款

数字款也是建盏中较为常见的一款，分为纯数字款和带数字款，均为手刻款。一般认为是窑工为计数所刻，也有人认为是试窑时所刻。

数字款：从一到十都有出土，十以上还有十三、廿（二十）、廿一（二十一）、卅（三十）、卅一（三十一）、四一等数字。

带数字款：有“二合”“三合”等。数字款均为手刻款，一般认为是部分窑工为计数所刻，也有观点认为是试窑时所刻。

姓氏款、数字款的建盏，因较为常见，所以没有贡品款和年号款那么珍贵。当然，决定建盏价值的因素不止款识，还有釉色、器型、胎体、圈足、年代等。

伍 其它款

其他文字款有发现新窑、监匠、官、珎（珍）、寳（宝）、正、茶、吉、上、大、中、皿等字样，其中多数款识都比较稀少。“新窑”款目前只发现模印的。

一般认为“监匠”“官”或为官府监造之意，可能是建窑“民窑官用”“官搭民烧”的表现。“大”“中”可能用于标明建盏的大小。“上”字款产品圈足和釉色都比较出众，可能是“上品”的意思，也可能只是个人的记号。

而“新窑”款虽然从字面上看就是新建的窑口之意，但具体用途有不同说法。有人认为“新窑”款之所以用模印，是因为当时新建窑口烧制的新品需要择优进贡给皇帝；而另一观点认为“新窑”的修足，不够规整，釉色也不够上乘，可能只是新开窑口所烧第一批产品的标记。

“珎（珍）”“寳（宝）”二款也非常罕见。从图上来看，这两种款识刻字风格均工整有章法，圈足较规整，上釉也肥厚。因其美观而罕见，价值也很高。

人们常为建窑千变万化的釉色所倾倒，对“其貌不扬”的款识却一直忽视。但实际上，建盏的款识不仅多样，也是文物鉴定的重要依据，是研究人文历史的参考资料。

款识，既代表着建盏的内涵，也反映着建盏的个性，虽非一眼夺目，却可耐心细品，蕴藉隽永。